请教师兄们，南怀瑾死后去了哪一道，有没有证据确信南怀瑾是往生了

1. 请教师兄们，南怀瑾死后去了哪一道，有没有证据确信南怀瑾是往生了

我常读南师的著作，知见很正，是难得的善知识，通宗通教，有修有证。我们以凡夫境妄自猜测实在没什么必要，不利于自己的修行。南师是不是大成就，对于我们也没什么，许多大德都以凡夫僧示现说法，从不搞玄妙，只讲演大德著述。不如好好修行或证五眼六通，或者自己往生净土看看，就明白了。

2. 请教师兄们，南怀瑾死后去了哪一道，有没有证据确信南怀瑾是往生了呢？

您的困惑很正常，没关系的，修为再高的圣人，也是一点一点积累修上去的。往生极乐世界不一定要肉体死亡才去的，很多修为够的大修行人，活着时候就可以自由去极乐世界。三界内外都可以自由来往。

在这个世界有些大修行人，不一定要挂着十字架或佛珠，有的是显现大富贵相的，穿着打扮很时尚，是外王内圣的，普通人看不出来的。但是却真心密行，普渡众生。

3. 请各位老师，师兄指教 我总是会无意里念南怀瑾老师的降魔咒怎么办

心态，缘分，觉悟，修为，经历，传承与理解决定水平而亦！

4. 南怀瑾说，有些人要学梵文来研究佛学,那就是一个非常滑稽的事,真正的佛法,全部都在中国大藏经里，请问这是

这里首先要分清要研究什么，如果是要研究佛教发展史，梵文是绕不开的。另外如果要研究民族史或者文化史、语言史等学科，通过不同版本经文的对照，对不同历史时期形成的经文进行比对是最常用的研究方法，这里也会用到梵文。因此目前梵文主要是用作文化研究，并不能在实际生活中使用，也被称为死语言。
   如果要学佛，首先要闻佛法，佛经的翻译是非常严肃的事情，不管你看的是什么语言的经文，佛理是一样的，传达给我们的信息也是一样的。由于历史原因，目前大藏经收录的佛经是最完整的，如果学佛，大藏经已经足足够用了。
    南师说的非常对，印度佛教衰落后，佛教主要是在中国发展，中国也是佛教文化的重要输出地。

5. 李敖为什么对南怀瑾的评价那么不好？

我看过他的《论语别裁》吧（好像是此书），说儒家是粮食店，兵家是医药店，法家是什么店。我看了这一段就不想看了，因为法家也曾治大秦120余年，统一六国，法家民族的个人活力和能量都很足，现实力和潜力都很大。秦二世的灭亡，主要原因是因为任何一个朝代的二世、三世本身就很危险，是动荡的时期，儒家朝代，隋二世不亦亡（以下的二世，均指过渡期，非定指），唐二世（唐高宗）后不有武则天夺权？明二世不也换了主（明成祖夺权成功）了，清二世不有吴三桂造反，幸亏天不假年，吴三桂死了，不然满清99%要亡的，此亦是天数。对比隋和秦就看得清楚，儒家朝代，杨广的昏庸度还比不上胡亥（起码不会让指鹿为马者成功），不也亡了。
 
所以儒家充其量是粮食之一种，而非粮食店，法家、墨家完全可以作主粮。一个思想家（更不说哲学家的高度），只知以现成者为法，而不知以各家特性推理治国的优劣和可能成败，那严格的说，只是一个书橱而已。反正东拉西扯，总有支持其观点的、但并不充分、经不起对比和推理的的事例来佐证其论点。其实浅薄得很，读之无大益，小益无足用。
 
以上个人观点，只欲作参考，最多作作提醒，大家看看是不是有这么回事。不争论，不回骂。

6. 阿弥陀佛！师兄好，“南怀瑾、元音老人、释正果三大德论禅宗”中释正果是谁，为什么找不到他的资料。

正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。毕业后，留校任教。1954年，任三时学会研究室主任。又应中国佛学院之聘，主讲佛学。

7. 谁能帮我解释一下南怀瑾先生这句话

把心沉到心脏这一部份做事,少管脑....
这句话是说,做事的时候,顺其自然,不要耍小聪明...等于西方一句话,人类一思考,上帝就发笑.
用心念佛,是念佛的时候,注意力就在听自己念佛的声音,而不是嘴巴念佛,而心里想着其他事.

8. 南怀瑾的最后100天的精彩语句：