什么是儒商文化？

1. 什么是儒商文化？

从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商到当代中国改革开放的成就，以及"亚洲四小龙"为代表的东亚经济的崛起，以儒家的"经世致用"哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。 　　儒商文化提倡建立在道德基础上的经济发展，它是一柄"双刃剑"，在约束儒商自身诚信经营、重义轻利的同时，也提高了儒商的信誉，降低了社会交易的成本和风险，促进了商业的繁荣和经济的发展。在我国社会主义市场经济体制已经确立和人类社会发展进入二十一世纪的今天，弘扬儒商文化具有十分重要的意义： 　　首先，儒商文化是公民道德建设的有机组成部分。江总书记提出了"以德治国"的方略，深得儒家"修齐治平"思想的精髓。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》确立了"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"二十字基本道德规范，与儒家思想一脉相传，是对几千年中华民族传统美德的继承和发扬。而根植于儒家思想沃土又融合当代经济发展经验形成的儒商文化，与《公民道德建设实施纲要》互相印证，可以说是《公民道德建设纲要》的商业版本。我们要把提倡儒商文化与贯彻落实《公民道德建设实施纲要》有机结合起来，重铸道德长城，推动经济和社会的全面发展，推动民族素质的全面提高。 　　其次，儒商文化是社会主义市场经济体制的必要补充。市场经济体制是由市场对资源配置发挥基础性作用，但是市场这只"看不见的手"也有失灵的时候，它不能解决市场中的垄断、收入不公、并带有一定盲目性、滞后性等。而以行政审批为核心的政府调控又难以洗净"腐败之手"，这中间必须有道德的"良知" 来发挥公正的作用。由于我们的市场经济还处在起步阶段，再加上长期的"斗争哲学"对传统道德的破坏，使得市场经济秩序极度为混乱，从假冒伪劣商品的泛滥成灾，到上市公司的集体造假，再到厦门远华走私、沈阳慕马的腐败大案等，无不在昭示着重振道德的"纲常"的必要。可以说，市场经济的道德伦理是市场经济列车的铁轨，脱离了道德之轨，市场之车就会寸步难行。朱总理在今年政府工作报告中明确指出："必须大力整顿和规范市场经济秩序，逐步在全社会形成诚信为本，操守为重的良好风尚。"我们提倡儒商文化可谓切中时弊，恰逢其时。 　　第三，儒商文化是加强企业管理和企业文化建设的重要手段。儒商文化是经过历代儒商的成功实践不断总结出来的，它本身就是一种企业经营管理之道。儒商文化的诸多内容在今天的企业发展中仍有十分积极的作用。如注重诚信，就是重视产品质量，信守合同，不逃废债务。重"义"就是守法经营，注重环保，在创造经济效益的同时，创造社会效益。"仁爱"就是关心职工的切身利益，实行人本管理。"人和"就是对内铸造团队精神，搞好协作，对外树立"顾客至上"的观念，建立良好的客户关系。西方的诸多管理法则也往往体现了这种管理中的道德诉求和人文关怀。如美国企业的创新精神、德国企业的质量第一观念、日本企业的团队意识等，与中国儒商的管理理念可谓殊途同归。孔孟之乡在改革开放以后涌现了一大批在国际国内市场上崭露头角的企业，就是这些企业的经营者能够从传统文化中汲取丰厚的营养，并根据企业实际进行创新的结果。如太阳纸业集团董事长李洪信"太阳每天都是新的"的创新思想、山东矿山机械厂厂长马昭喜"两本（即人本、成本）管理"法则、鲁抗集团董事长章建辉"如临深渊、如履薄冰"的忧患意识、如意毛纺集团总经理邱亚夫"树立国际一流品牌、建国际一流企业"的坚定信念、心声集团董事长韩法轩"奉忠孝诚爱心，走人间真情路"的亲情管理理念等等，都深得儒家文化精髓而又独具特色，成为企业管理的核心和企业文化的建设的重要组成部分，极大地促进了这些企业的发展，为孔孟之乡的经济发展做出了卓越的贡献。

2. 儒商文化的精髓是什么？

儒商文化是我国传统文化的有机组成部分，其中蕴涵着可资借鉴的优秀传统文化资源。所谓儒商，就是指作为商人要有儒的精神、儒的气度、儒的道德规范，以儒家的道德理想和道德追求为准则去从商、经商。    重义轻利的义利观是儒家思想领域的核心思想。儒家主张义是取得利的保证，主张用义对人们的求利之心加以限制。“君子何尝不言利，但不逐利”。主张“见利思义”、“义然后取”。儒家伦理强调的是先义后利、见利思义、以义求利，坚决反对的是不仁不义、重利轻义、见利忘义，甚至不择手段的唯利是图，发不义之财。    诚信不欺是儒家传统道德的重要规范之一。诚信，顾名思义，即忠诚和信义。孔子强调做人要“言必信，行必果。”儒商在经营过程中，奉行诚信为本，表现为诚实经营、信守承诺、童叟无欺。    因而，儒商文化精髓应该包括恪守信用、诚信为本，诚实不欺，利以义制、以义取财，仗义疏财等商业道德，是把诚、信、义等伦理道德原则贯彻到从商经营之中去，是尽量用儒家精神去洗涤一味求利的商人习气。

3. 儒商的文化

从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商到当代中国改革开放的成就，以及亚洲四小龙为代表的东亚经济的崛起，以儒家的经世致用哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。儒商文化提倡建立在道德基础上的经济发展，它是一柄双刃剑，在约束儒商自身诚信经营、重义轻利的同时，也提高了儒商的信誉，降低了社会交易的成本和风险，促进了商业的繁荣和经济的发展。在中国社会主义市场经济体制已经确立和人类社会发展进入二十一世纪的今天，弘扬儒商文化具有十分重要的意义：首先，儒商文化是公民道德建设的有机组成部分。江总书记提出了以德治国的方略，深得儒家修齐治平思想的精髓。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》确立了爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献二十字基本道德规范，与儒家思想一脉相传，是对几千年中华民族传统美德的继承和发扬。而根植于儒家思想沃土又融合当代经济发展经验形成的儒商文化，与《公民道德建设实施纲要》互相印证，可以说是《公民道德建设纲要》的商业版本。我们要把提倡儒商文化与贯彻落实《公民道德建设实施纲要》有机结合起来，重铸道德长城，推动经济和社会的全面发展，推动民族素质的全面提高。其次，儒商文化是社会主义市场经济体制的必要补充。市场经济体制是由市场对资源配置发挥基础性作用，但是市场这只看不见的手也有失灵的时候，它不能解决市场中的垄断、收入不公、并带有一定盲目性、滞后性等。而以行政审批为核心的政府调控又难以洗净腐败之手，这中间必须有道德的良知 来发挥公正的作用。由于我们的市场经济还处在起步阶段，再加上长期的斗争哲学对传统道德的破坏，使得市场经济秩序极度为混乱，从假冒伪劣商品的泛滥成灾，到上市公司的集体造假，再到厦门远华走私、沈阳慕马的腐败大案等，无不在昭示着重振道德的纲常的必要。可以说，市场经济的道德伦理是市场经济列车的铁轨，脱离了道德之轨，市场之车就会寸步难行。朱总理在政府工作报告中明确指出：必须大力整顿和规范市场经济秩序，逐步在全社会形成诚信为本，操守为重的良好风尚。我们提倡儒商文化可谓切中时弊，恰逢其时。第三，儒商文化是加强企业管理和企业文化建设的重要手段。儒商文化是经过历代儒商的成功实践不断总结出来的，它本身就是一种企业经营管理之道。儒商文化的诸多内容在今天的企业发展中仍有十分积极的作用。如注重诚信，就是重视产品质量，信守合同，不逃废债务。重义就是守法经营，注重环保，在创造经济效益的同时，创造社会效益。仁爱就是关心职工的切身利益，实行人本管理。人和就是对内铸造团队精神，搞好协作，对外树立顾客至上的观念，建立良好的客户关系。西方的诸多管理法则也往往体现了这种管理中的道德诉求和人文关怀。如美国企业的创新精神、德国企业的质量第一观念、日本企业的团队意识等，与中国儒商的管理理念可谓殊途同归。孔孟之乡在改革开放以后涌现了一大批在国际国内市场上崭露头角的企业，就是这些企业的经营者能够从传统文化中汲取丰厚的营养，并根据企业实际进行创新的结果。如太阳纸业集团董事长李洪信太阳每天都是新的的创新思想、山东矿山机械厂厂长马昭喜两本（即人本、成本）管理法则、鲁抗集团董事长章建辉如临深渊、如履薄冰的忧患意识、如意毛纺集团总经理邱亚夫树立国际一流品牌、建国际一流企业的坚定信念、心声集团董事长韩法轩奉忠孝诚爱心，走人间真情路的亲情管理理念等等，都深得儒家文化精髓而又独具特色，成为企业管理的核心和企业文化的建设的重要组成部分，极大地促进了这些企业的发展，为孔孟之乡的经济发展做出了卓越的贡献。有人认为，具有现代人文道德的、有社会责任感的，又具有现代管理能力的、有创新意识的企业家，就是现代儒商。如果只把“儒商”界定为只是“商人”是不妥当的。

4. 怎样才能称为“儒商”？

5. 怎样才能称为“儒商”？

　　我们中国的传统文化历来是重农抑商，重儒轻商。直至近代，随着晋商和徽商的崛起，才逐渐扭转了这种格局。他们在在商言商的过程中，较好地将儒家思想和传统道德理念与先进生产技术以及新的创业、经营和管理手法相结合，缔造了无数的商业奇迹，留下了许许多多可资借鉴的传奇故事。从港台李嘉诚、邵逸夫、王永庆......到大陆荣毅仁、张瑞敏、柳传志......每一个人名字背后都有一个强大的商业帝国，每一个人的经历又都是一段精彩绝伦的创业传奇。他们无不以自己的道德品行和诚信为本的职业操守经营着自己庞大的事业；他们无不以好学、慈善、勤逸、节俭和经世济人的行为令世人拥戴和尊敬。如今,在改革开放历经三十年风云变幻后的今天，大浪淘沙，金沙俱下，资本市场各显神通、良莠不齐。特别是随着市场经济的蓬勃发展和全球经济一体化进程的加快，内资和外资、国有和民营同舟共济,中外文化的不断渗透和融合，各种商业利益的巨大诱惑,不仅导致一些低素质的商人沽名钓誉、欺世盗名,甚至不惜挺而走险、折戟沉沙，更有许许多多新的儒商正在崛起，并逐渐发展成为我们民族经济的中坚和脊梁。
　　一．君子有机以成其善，小人有机以成其恶。关键在于义与利之间的平衡取舍，即富与仁、义与利的统一。这中间的义与利、长期与短期、物质与精神的辨证很耐人思索，而进退得失更需要很好的权衡和把握。
　　二．晋商和徽商等着名商帮在近代中国的崛起，关键在于他们能有机地将千年传承的儒家精神融入到商业活动中，见利思义，以义导利，贾儒合一，将许多优良的传统道德理念，深入推行到企业各项经营活动中并成为经营的信条。从而使晋商和徽商逐渐树立起了良好的商业形象。据于礼，合乎仁，不贪小利，不见利忘义，吃亏是福，乐善好施，谦和互助，从而使经营越做越顺，商帮不断做大做强，以至叱诧商场享誉天下。
　　三．经商和做其它事情一样，功夫在诗外。中国几千年传承下来的儒家思想，是非常宝贵的精神财富
，其中包含的为人处世的深刻哲理，对于经商和构建和谐社会都有莫大的助益。徽人好儒，与哲理大师朱熹的讲学和熏陶有很大关系。重诗画、礼仪、敦睦，追求和气、仁义、善德，并将儒家的礼、义、仁、智、信的精髓，贯彻到商业活动中，以义导利，诚信为本，和气生财，贾儒合一。这些良好风气和特质，造就了徽商在商场上无往不利，长盛不衰。
　　四．在明清之际，儒商之谓已很流行，人们谈及徽商时称之为亦儒亦贾。儒商也泛指具有渊博知识的商人，或有经商经验和有才干的文化人，兼备了儒家君子爱财，取之有道的理念。是贾儒结合，文商交融，君子不耻于言利。孔子也曾云：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
　　五．人们常说态度决定高度。勤思敏学，积极进取，以诚做事，以德持人，博施济众，利己利人，以儒促商，以商兴儒成就了晋商和徽商的百年基业，成就了许多家族企业，成就了千百年来许许多多影响深远的儒商故事。
　　六．古今信奉儒学而又搏采众长，正心修身，达己利人，事业成就的文化商人，都能做到恪守诚信，谋利有度，宽厚圆润，内圣外王。遵循重于诚信的商业原则，坚守己所不欲，勿施于人的道德底线和人格理念，成就众多的商界楷模。
　　七．有道是心正思无邪，意诚言必重。徽商胡雪岩的胡庆余堂药店，在经营中奉行戒欺的原则。务求真材实料，精心炮制，童叟无欺，赢得盛名。梁启超则盛赞晋商独守信用，自跨于世界人之前。使得晋商票号遍布神州乃至世界各地。诚信商业伦理，能降低交易成本，既促成了儒商的事业成功，也促进了社会整体经济的发展，值得大力提倡和弘扬。
　　八．中国红色民族资本家荣毅仁之父荣德生说：古之圣贤，其言行不外《大学》之明德，《中庸》之明诚，正心修身终至国治而天下太平。吾辈办事业亦犹是也，必先正心诚意，实事求是，岁有成。经营事业，质量至上，信用第一，终使荣氏集团成为名副其实的面粉大王和棉纱大王。
　　九．所谓大道之行，天下为公。儒家倡导礼之用和为贵、天时不如地利，地利不如人和。向往着一种理想和共同进步，美好的大同社会。时易事移，现代儒商应博学多才，讲求周悉，勤勉精进，博学儒雅，亦文亦商，站在全人类的高度，吸收先进知识，具备以儒学为核心传统文化的精神特质与人格美德，以义取利，仁义忠信，既富且仁，以利促义，自强不息，博学而行，经市济民，治业利民。
　　十．和谐持中的思想境界。中国传统文化的最高境界就是和谐。即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然发展。这其中包括人与人的和谐，个人自我身与心的和谐以及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促进社会稳定，家庭和睦；个人身心的和谐亦能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐亦能互得其利，持续发展。
　　十一．欲高门第须为善，要好儿孙必读书。行善积德，好学上进是儒商产生的基础；克勤克俭，吃亏是福是儒商产生的根源；和气生财，和衷共济是商帮做大做强的原因。而商业活动的成功又使乐好善，造福桑梓，有了更多经济利益的保障。很多时候，人民把带有儒家经世济民色彩的商人称为儒商，也称为德商。他们从商业伦理和道德规范上都非常适合中国儒家社会的文化土壤，做大做强也有其内在的合理性。因此，称为儒商也是商业活动者的正确追求和理想选择。
　　十二．儒商是一种自觉的态度，更是一种超逸的境界。上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，夫唯不争，故天下莫能与之争。我们希望涌现更多有渊博知识和高尚修养的新儒商。大道之行，天下为公。期望更多的诚信，更长远的眼光，更多的济世利民的善举。使中国经济更有序的繁荣昌盛，使社会更加仁爱祥和，使世界更加和谐美好！

6. 怎样才能称为“儒商”？

　　我们中国的传统文化历来是重农抑商，重儒轻商。直至近代，随着晋商和徽商的崛起，才逐渐扭转了这种格局。他们在在商言商的过程中，较好地将儒家思想和传统道德理念与先进生产技术以及新的创业、经营和管理手法相结合，缔造了无数的商业奇迹，留下了许许多多可资借鉴的传奇故事。从港台李嘉诚、邵逸夫、王永庆......到大陆荣毅仁、张瑞敏、柳传志......每一个人名字背后都有一个强大的商业帝国，每一个人的经历又都是一段精彩绝伦的创业传奇。他们无不以自己的道德品行和诚信为本的职业操守经营着自己庞大的事业；他们无不以好学、慈善、勤逸、节俭和经世济人的行为令世人拥戴和尊敬。如今,在改革开放历经三十年风云变幻后的今天，大浪淘沙，金沙俱下，资本市场各显神通、良莠不齐。特别是随着市场经济的蓬勃发展和全球经济一体化进程的加快，内资和外资、国有和民营同舟共济,中外文化的不断渗透和融合，各种商业利益的巨大诱惑,不仅导致一些低素质的商人沽名钓誉、欺世盗名,甚至不惜挺而走险、折戟沉沙，更有许许多多新的儒商正在崛起，并逐渐发展成为我们民族经济的中坚和脊梁。
　　一．君子有机以成其善，小人有机以成其恶。关键在于义与利之间的平衡取舍，即富与仁、义与利的统一。这中间的义与利、长期与短期、物质与精神的辨证很耐人思索，而进退得失更需要很好的权衡和把握。
　　二．晋商和徽商等着名商帮在近代中国的崛起，关键在于他们能有机地将千年传承的儒家精神融入到商业活动中，见利思义，以义导利，贾儒合一，将许多优良的传统道德理念，深入推行到企业各项经营活动中并成为经营的信条。从而使晋商和徽商逐渐树立起了良好的商业形象。据于礼，合乎仁，不贪小利，不见利忘义，吃亏是福，乐善好施，谦和互助，从而使经营越做越顺，商帮不断做大做强，以至叱诧商场享誉天下。
　　三．经商和做其它事情一样，功夫在诗外。中国几千年传承下来的儒家思想，是非常宝贵的精神财富
，其中包含的为人处世的深刻哲理，对于经商和构建和谐社会都有莫大的助益。徽人好儒，与哲理大师朱熹的讲学和熏陶有很大关系。重诗画、礼仪、敦睦，追求和气、仁义、善德，并将儒家的礼、义、仁、智、信的精髓，贯彻到商业活动中，以义导利，诚信为本，和气生财，贾儒合一。这些良好风气和特质，造就了徽商在商场上无往不利，长盛不衰。
　　四．在明清之际，儒商之谓已很流行，人们谈及徽商时称之为亦儒亦贾。儒商也泛指具有渊博知识的商人，或有经商经验和有才干的文化人，兼备了儒家君子爱财，取之有道的理念。是贾儒结合，文商交融，君子不耻于言利。孔子也曾云：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
　　五．人们常说态度决定高度。勤思敏学，积极进取，以诚做事，以德持人，博施济众，利己利人，以儒促商，以商兴儒成就了晋商和徽商的百年基业，成就了许多家族企业，成就了千百年来许许多多影响深远的儒商故事。
　　六．古今信奉儒学而又搏采众长，正心修身，达己利人，事业成就的文化商人，都能做到恪守诚信，谋利有度，宽厚圆润，内圣外王。遵循重于诚信的商业原则，坚守己所不欲，勿施于人的道德底线和人格理念，成就众多的商界楷模。
　　七．有道是心正思无邪，意诚言必重。徽商胡雪岩的胡庆余堂药店，在经营中奉行戒欺的原则。务求真材实料，精心炮制，童叟无欺，赢得盛名。梁启超则盛赞晋商独守信用，自跨于世界人之前。使得晋商票号遍布神州乃至世界各地。诚信商业伦理，能降低交易成本，既促成了儒商的事业成功，也促进了社会整体经济的发展，值得大力提倡和弘扬。
　　八．中国红色民族资本家荣毅仁之父荣德生说：古之圣贤，其言行不外《大学》之明德，《中庸》之明诚，正心修身终至国治而天下太平。吾辈办事业亦犹是也，必先正心诚意，实事求是，岁有成。经营事业，质量至上，信用第一，终使荣氏集团成为名副其实的面粉大王和棉纱大王。
　　九．所谓大道之行，天下为公。儒家倡导礼之用和为贵、天时不如地利，地利不如人和。向往着一种理想和共同进步，美好的大同社会。时易事移，现代儒商应博学多才，讲求周悉，勤勉精进，博学儒雅，亦文亦商，站在全人类的高度，吸收先进知识，具备以儒学为核心传统文化的精神特质与人格美德，以义取利，仁义忠信，既富且仁，以利促义，自强不息，博学而行，经市济民，治业利民。
　　十．和谐持中的思想境界。中国传统文化的最高境界就是和谐。即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然发展。这其中包括人与人的和谐，个人自我身与心的和谐以及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促进社会稳定，家庭和睦；个人身心的和谐亦能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐亦能互得其利，持续发展。
　　十一．欲高门第须为善，要好儿孙必读书。行善积德，好学上进是儒商产生的基础；克勤克俭，吃亏是福是儒商产生的根源；和气生财，和衷共济是商帮做大做强的原因。而商业活动的成功又使乐好善，造福桑梓，有了更多经济利益的保障。很多时候，人民把带有儒家经世济民色彩的商人称为儒商，也称为德商。他们从商业伦理和道德规范上都非常适合中国儒家社会的文化土壤，做大做强也有其内在的合理性。因此，称为儒商也是商业活动者的正确追求和理想选择。
　　十二．儒商是一种自觉的态度，更是一种超逸的境界。上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，夫唯不争，故天下莫能与之争。我们希望涌现更多有渊博知识和高尚修养的新儒商。大道之行，天下为公。期望更多的诚信，更长远的眼光，更多的济世利民的善举。使中国经济更有序的繁荣昌盛，使社会更加仁爱祥和，使世界更加和谐美好！