儒家的核心价值观是什么？

1. 儒家的核心价值观是什么？

2020年我国正式全面建成小康社会，并且步入了全面建设社会主义现代化强国的道路。在建设社会主义现代化强国的过程之中，需要我们形成并维护社会主义核心价值观，而社会主义核心价值观也一定应该去吸取中华民族优秀传统文化之中的精髓，融合当前的时代精神，将时代精神与民族精神进行融合，形成普世的社会主义核心价值观。而在吸取优秀传统文化的精髓时，儒家则一定是需要考虑的一个流派。那么儒家的核心价值观是什么？以下笔者来讲一讲。
一、重民本，民贵君轻
在奴隶时代，其思想基本都是为君重民轻。然而在儒家发展的过程之中，逐渐提出了民贵君亲的概念，正如尔后所说的水能载舟亦能覆舟，民为贵，社稷次之，君为轻。这些都是儒家所提出的重要观点之一，也正是在这个观点之下，让尔后封建王朝的历代皇帝都以仁以德治天下。
二、求仁，讲孝悌
如果说到儒家，大家首先想到的它的核心价值观应该便是仁，但是这个仁是指什么意思呢，儒家讲的仁是仁者爱人，也是己所不欲、勿施于人，但是仁其实还有另一方面的意义，便是讲求孝悌，孝悌便是指要尊敬师长，热爱兄弟，尊敬天子以及诸侯。它背后其实反映的便就是礼乐，或许在其中的某些含义在现代已经并不适用，但是这也是我们应该去了解且取其中精粹的东西。
三、传承儒家核心价值观要持辩证态度
传承儒家核心价值观一定要持一种辩证的态度，因为在其中有糟粕、也有精髓，在新文化运动过程之中，鲁迅以及胡适等人发表了一系列文章批孔批儒，便是将其中某些糟粕给去除的一个过程。

2. 儒家文化的核心价值观

儒家为中华民族提供了哪些核心价值观呢？
三个方面：仁爱、正义、自强。仁爱是孔子的范畴；正义主要是孟子的范畴；自强主要是荀子的范畴。
仁爱作为儒家的范畴包括三个内容：亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心。
什么叫亲亲？第一个亲是动词，第二个亲是名词。就是亲爱自己的亲人，首先爱自己的父母，其次爱自己的兄弟，这两条加起来就是亲亲。亲爱父母叫孝，亲爱兄弟叫悌。孝悌加起来就是亲亲。亲亲是仁爱的人性基础。
忠恕之道，忠是什么？己欲立而立人，己欲达而达人。恕是什么？己所不欲，勿施于人。合起来叫忠恕。
孔子曰：仁者爱人。仁爱的思想是儒家的核心思想之一，由仁爱而延伸出的孝悌与忠恕，即注重家庭伦理观念与为人处事的宽容克制原则，便是儒家核心思想的具体体现。
恻隐之心，是孟子提出来的。恻隐就是悲伤的意思。意思是看见别人悲伤你也悲伤，这个心就叫恻隐之心也叫不忍之心。恻隐之心是一种不忍之心，不忍心别人无端无故地受到痛苦。不忍之心是道德的基础。有了不忍之心就可以将心比心推己及人。恻隐之心是仁爱范畴中最重要的内容。
正义是孟子的观点。孔曰成仁，孟曰取义。把仁和义并列在一起的是孟子。讲“义”一定要仁爱，它用“正”来规范。这种正义给了我们民族非常好的思想文化的品德和情操。仁和义都可以塑造伟大的人格，仁塑造出的是伟大而宽厚的人格，义塑造出的是伟大而刚强的人格。
自强主要是荀子的范畴。天行健君子自强不息，这个思想来源于荀子。

3. 儒家价值观的核心是什么？急！

儒家价值观的核心是‘仁’包括：义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
“仁“即 爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。
智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

4. 儒家的核心价值观是什么？儒家思想是什么？

儒家的核心价值观：儒家文化的核心价值是“仁义”，“仁”是具有着仁慈心地善良的心，人和人之间的公平随意相亲相爰，具备崇高品德修养而又聪慧的思想境界。“义”是上下齐心，患难与共，四海之内皆兄弟。《论语》，儒家思想经典作品，四书之首，被称作“中国东方的古兰经”。一部《论语》二十篇，109次提到“仁”，一个“仁”字围绕本书。“仁”是最大的政治原则，又是最高的社会道德标示。
浅析儒家文化价值观的“仁义”二字，“仁”的基本含意是人际交往，怎么做人。经荀子和儒家思想的充分发挥，产生了一整套客观的人际关系理论观念。仁者爱人，不但仅仅一种大家族伦理关系的爱，反而是关怀社会发展上的每一个人。以民为本，和蔼可亲，真诚待人。


智者利人，是亳不自私自利，专门利人的真谛。一方有难，八方支援，抢救于危急当中。视一切众生给自己的家人，对下层社会角色的困苦，颇具怜悯之心。尽自身有意义的事帮助别人，关爱他人，心存高尚品德，给与老弱病残的温馨。

浅析儒家文化价值观的“仁义”二字，天地大路出于“仁义”，“仁义”是为人的前提和关键。“君子喻于义，小人喻于利”，这是一个谦谦君子的重仁义而轻于利。孟子的“仁义”观念在孟子的基本上，有着非常大的引申和自主创新。“仁义”既是社会道德观念的规范，更主要的是体现在社区实践活动当中。心存仁德的心怀感恩，去搞好每一件事，去与每一个人的和睦相处。具有着“居仁由义”的大慈大悲，方为高尚品质的人。

儒家思想：儒家思想核心是仁义礼智圣德性论“五行”观念。就时代来讲，是德道观念，即仁德、厚生，公平公正、公平正义，诚信、守信，革故、鼎新，文明行为、和睦，民主化、法制等，它是人们社会发展核心价值观念的根基。理论体系各自有：仁、义、礼、智、信，创办人是人们所熟识的孟子。

儒家思想是先秦诸子百家理论之一。儒家思想也称之为儒家或儒家文化，由孟子开创，最开始指的是从业殡葬领域的婚礼司仪，之后为此为前提慢慢建立完善的儒家思想管理体系，变成中国文化传统的流行，危害长远。它是我国危害较大的派系，也是我国古代的流行观念。

5. 儒家的核心价值是什么？

引言：现在的学生都学习古文化常识，也学习一些文言文，这样的话就能够理解古人的一些重要的思想，那么大家都知道儒家的核心价值就是人从孔子开始就奠定了中华民族到传统美德，而且孔子传播的思想是非常广泛的。在生活中也是能够时常提现的，那么大家都知道人是什么呢？其实就是忠恕之道。那么儒家的思想是传统中国2000年的意识形态，需要根据历史来进行分析的，那么儒学本来就具有用处，而且很多的人就学习儒学，相信大家都读过论语，而且对于里面的一些知识都能够恰到好处的理解，但是运用到实践中也是有困难的。
查阅资料通过查阅相关的资料就能够了解到儒学，最讲究的就是反省，反省其实就是自我批判。每天反思自己有没有努力过，有没有认真的学习过，有没有做的不对的地方，孔子说过：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这是非常值得大家学习的。而且如果人人都做到这一点的话，那么社会就会越来越和谐。
咨询老师通过咨询自己的语文老师，也能够了解到孔子的儒家思想是仁者爱人其实就是与人为善的意思。在大家的理解中，儒学就是一种精神，一种积极的生活态度，只有保持这样的积极生活态度的话，就能够凝聚为中国的精神，这也是时代所驱。
小编认为小编认为在全球文化范围内之内儒家思想是非常值得大家学习的，而且中国传统文化是区别于西方逻辑思维，那么对于一些传统的文化知识都是有点区别的，儒家的思想起源就是对《易经》的反思，那么像《易经》里面的一些内容，也是关乎对这个世界的看法。

6. 儒家的核心价值观是什么？有依据吗？

“仁”是儒家思想里最高的道德原则、道德标准、道德境界。如今人们对“仁”理解是：平和，稳重，安静。象山一样平静稳定不为外在事物所动摇，像水一样，向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤物，不忧不惧。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

孔子说的仁含义指的是作为一个领导者对待自己的百姓和下属，首先要知道如何去管理好他们，让他们健康平安的工作生活。其次还要经世济民，也就是让百姓过得安康富足。
孔子经常以仁智并举，很重视智的价值，认为智者的境界是“不惑”，“惑”就是自相矛盾，“不惑”即明辨是非，知道什么是正确的，什么是错误的。孟子继承和发展了孔子学说，提出“是非之心，智也”，并且不限于对于道德准则的认识，也指对于自然规律的认识。荀子在此基础上认为道德原则乃是人心思虑的结果，强调思虑选择的重要意义，并肯定人人都有道德原则的理解能力，而且肯定社会生活的实际经验是道德原则的基础。

孔子对独立意志的肯定，坚持自己的正确原则而不屈服于环境的宣示，提出了独立人格的崇高道德标准“仁”。这对于中华民族的道德内涵的丰富起了积极作用。
“仁心”，“仁义”不像钱和物那样实在看得见摸得着的东西，但它的存在却是有它的无形潜在价值。仁心不计得失，提倡的是心灵的成长和净化，作为现代化社会中不断追求自我发展的世人，在追求现实利益的时候，往往易迷失自我。助人不为图名利，自有荣华赋己身。

在这种“仁”为核心的精神境界中，确立国家，个人的价值取向。后世的中国人把孔子孟子尊为“圣人”，其重要原因之一，应当是出于对他们学说的精深、人格的伟大由衷地折服吧！

7. 儒家思想的核心价值观是什么？

儒家思想高扬“积极入世”的实践精神,倡导“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的个人健康人格,提出了“舍生取义”的人生最高道德标准,从而打造了全民族的强健精神支柱和充满浩然正气的民族性格,完整地构建了全民族的道德体系,加上儒家“德治爱民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化,“远神近人”的人本取向,仍渗透在中国社会文化的各个方面,一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富.
虽然儒家也讲过“无为”,但无论是道家的“无为”还是儒家的“无为”,其根本目的都是为了达到“无为而无不为”的效果.儒者本身也积极入世.在修身、齐家、治国、平天下的过程中,儒家哲学处处体现出积极的“入世”精神,以孔子为突出代表.而对于道家哲学来说,虽然老庄派出同源——“道”,但从其与统治阶层关系角度来看,老子哲学与庄子哲学走上了截然不同的两个方向：前者是入世的,但后者既不是入世也不是出世,而是介乎两者之间的游世. 
春秋后期,由于生产力的发展,一方面,社会等级关系发生巨大变化,一部分原来身为下层贵族的士丧失了贵族身份而沦为庶民,而拥有一技之长的庶民则晋升到士的行列来；另一方面,周天子的权力不断下移,失去了至高无上的权威,诸侯竞相争霸,变王天为私田、变分封为郡县,整个社会处于礼崩乐坏的状态之中.孔子这时提出的“克己复礼”、“正名”与仁爱的思想就是为了挽救周王朝的统治,为了维护奴隶社会里的等级秩序.“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子；使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分,女有归.”（《礼记·礼运》）“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》） “已欲立而立人,已欲达而达人”（《论语·雍也》）从这些言论可以看出,儒家关注的是社会、人伦,其思想是完全入世的.
从为学的角度来看,孔子从小聪敏好学,他自己说：“吾十有五而志于学”.然而,在他的意识里,“入仕”才是他学习的最终目的,也是学习的最大动力,所谓“学而优则仕”,因为他对分崩离析的社会有自己的一套看法,并想将其施展开来,企图改变现状,这自然就把“志于学”和“志于仕”结合起来.也就是说,孔子为学,其实是为为仕作准备,为其服务.
“为学”是修身的过程,是完善个人情志的途径,从而向仁人靠拢.自己做好了,可以影响更多的人,然而孔子最想左右的却是君王的思想,想利用其推行自己的“仁政”,从而恢复礼乐秩序.有人曾问孔子为什么不做官,他说：“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政.”他的想法是,推行孝顺之道与兄弟友爱,再把这种风气影响到政治上,也算是参与政治.从这里可以看出,孔子在个人、家庭中提倡“孝悌”、“仁”、“爱”的背后,其实有着更远大的打算.即使不能为官,也想从其他方面掺入到国家政治中.
从为仕的态度来看,孔子对其的渴望更是明显.从孔子周游列国的行径也可以看出,他总是期待进入并干预这个社会,介入国家政治生活,借助君主来实现自己政治抱负.子贡问孔子：“有美玉于斯,韫匮而藏诸?求善者而沽诸?”孔子亟不可待地说：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”借美玉喻己,渴求得到善者（君主）的赏识,其对入世的迫切之情跃然于纸上.即使是后来如孟子的儒士,也都在徘徊齐梁之间表现出这种热烈的救国之心.由此可知,儒家其实是有着强烈的入世情怀的.
从其思想来看,儒家哲学一直是主动、积极地为统治者指出为国之道.首先是劝诫君王自己要“仁”,要“德”,进而在国家事务管理上劝导君主实行仁政、德政.“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣”,“政者,正也.子帅以正,孰敢不正?”（《论语·颜渊》）,倡导修己安人.这些主张在《论语》中是以孔子的口直接讲出来的,即使在统治者面前也不拐弯抹角.他恨不得自己就位于高位,快速直接地付诸行动,而不用再“累累如丧家之犬”地游走于各国之间,担忧着遭受迫害的同时又放不下理想,在君王面前费尽口舌.
孔子就是怀着这颗澎湃的入世之心而开创了儒学的,后来的学派发展者都无不朝着这个方向向前迈进.曾子说的“士不可以不弘毅,任重而道远”是整个儒家学派的共识.
此外,孟子主张“仁政”,注重民本与教化的思想,荀子“礼乐之统,管乎人心”的礼乐思想,也无一不体现了治国安邦的政治目的.所以说,儒家的思想主要表达了一种协调社会关系以使之和谐的政治主张,其目的乃是为了维护统治者的统治,维护社会秩序的安稳,是积极的、入世的.
而道家同样产生于乱世的背景下,从本质上说来,其目的其实也是为了寻求一条解救动荡混乱的社会的道路.《道德经》所讲的就是“君人南面之术”（《汉书·艺文志》）,即告诉君主统治百姓、治理国家的方法与途径,即使谈到了无为、隐逸,仍没有脱离政治空谈隐遁,而是为了达到安邦的目的.“道常无为而无不为, 侯王若能用之, 万物将自化”就是主张侯王应该以“无为” 治国以达到“无不为”的效果,谈的仍是国家；“其政察察, 其民缺缺.”（《老子·五十八章》）他反对“食税之多”（《老子·五十七章》)、“损不足以奉有余”（《老子·七十七章》）更是直接谈论政事、关心民生问题.这些言论思想都体现了道家并非远离政治,而是关心国事,对人民充满了深深的关怀.道家虽然对人伦社会表现出超脱,但是其思想在根本上仍是关心人世、关心民生的.在这一点上,道家与儒家完全相同,即儒道两家都怀着一颗救世之心,儒道两家的思想都包含了政治哲学的内涵,保持着积极入世精神.
儒家采取了直面社会、直击现实的积极行动；而道家则表现得比较消极出世,主要通过哲学表达其在乱世里的救国情怀.因此,在行动上,儒家依然是入世的,而道家则是出世的了.
面对礼崩乐坏的社会动乱,儒家直接投身于乱世之中,企图通过“人”这一群体的主观努力实现政治的和平.在政治上,一方面主张克己复礼,恢复社会等级制度；另一方面,主张统治者实行“仁”政,“为政以德”.在社会人际关系上,则推行忠恕之道,“己所不欲,勿施于人”；主张“仁”爱,“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》) ,而“不独亲其亲,不独子其子”(《礼运》) ,则“天下归仁焉”(《论语·颜渊》) .并且,儒家还鼓励人民参与到国家的政治生活中来,“学而优则仕”,为国家社稷的建设做贡献.由以上可知,儒家的思维空间完全是关乎社会人伦的,主张积极的的入世践行.
这种积极的入世践行观还表现在,即使儒家思想在先秦时期未得到统治者的赏识,儒家并没能为官为政,可是他们却依旧不改入世情怀,对社会人生充满关怀.孔子“知其不可为而为之”,孟子更是毫不逊色,直接扬言“如欲平天下,当今之世,舍我其谁也?”（《孟子·公孙丑》）毫无逃世退隐之意.他们把人生关怀视为己命,躬身践行于社会中,一言一行都体现了爱民忧国的情怀,是谓“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政”.
相比之下,道家则恰恰相反,道家选择了明哲保身的避世之法,这就深深地为他们打上了隐逸出世的烙印.“当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死不相往来.”（《庄子·胠箧》）构建了道家的理想王国,主张国家清静无为,相互之间互不叨扰,这实际上就是以消极避世应对乱世.“民至老死不相往来”写的就是一个隐逸者的态度,因为道家认为人民只有保持着这种隐者式的封闭生活,不交往才可以杜绝纷争,天下才可以太平,企图通过出世的方法维护正常的秩序、社会的安稳.
再如,道家主张“绝仁弃义”（《老子·二十章》）“绝学无忧.”（《老子·二十章》）这是说躲离政治纷争即无为,是实现社会平和的有效的治国之道. “绝仁弃义”不仅仅是企图说服统治者放弃可以推行仁义的做法,“仁”、“义”代表的更广泛的一层意义是普遍的政治手腕,即“术”.“绝仁弃义”意思就是说统治者应该怀着隐逸者那种心态去治理国家,而不是使用“术” ,然后天下能太平.而民众置身事外于政治的办法是“绝学”,不学习四书五经直接断绝了进入到政治生活的途径.人民不参与政治,君王不耍弄“术”, “ 塞其兑, 闭其门； 挫其锐, 解其纷；和其光, 同其尘.”(《老子·五十六章》),这些都体现了道家追求一种隐者式的作风.
道家认为统治者的刻意“有为”是社会动荡的根源,“大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣.”（《老子·十八章》）因此,道家认为隐逸式的封闭社会才是最有利于社会的安定平和,希望通过消极出世以达到社会和谐的理想.
最后,在对待人、自然与社会的态度上,儒家更关注的是人以及现世社会,为入世思想；而道家则侧重于阐发宇宙自然,看上去似乎是出世的,但其哲学阐述最后又都落在了政治层面上,因而实际上也是入世的.
道家的思想充满了哲学意味,主要探讨了宇宙本原、福祸相依,柔可以克刚等哲学问题,但是这却是为阐明为政之道而发.例如,道家先阐明“道”是宇宙的本原,证明“道”的合法性,但继而转入用“道”治政治.“道生之, 德畜之, 长之育之, 亭之毒之, 养之覆之”(《老子·五十一章》) ,“以辅万物之自然而不敢为”(64 章) ,意思就是“道”能生养万物,统治者对人民实行休养生息的政策.再如,老子先阐明了有无、长短、音声、高下、先后、美丑、刚柔、静躁、荣辱、祸福、奇正等可以对立转化的哲理,尔后把这些哲理应用到政治上来,阐明 “无为”之治道.因此,道家是站在哲学的高度上阐释复杂的社会人伦关系.
再看儒家,儒家也谈到了宇宙,同样那也是为突显人的价值、宣扬人本位服务的.“天人合一,万物一体”,“天地之性人为贵”（《孟子·尽心下》）“人有气、有生、有知且有义,故最为天下贵.”（《荀子·王制》）孔子之“未能事人,焉能事鬼”(《论语·先进》)及 “伤人乎?不问马.”（《论语·乡党》）,这些言论都体现了儒家思想对在社会占重要地位的人这个角色是极其关怀的,重视人的现实实践意义.此外,儒家还肯定人的享乐追求和对欲望的追求,“莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归” “可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”（《论语·述而》）,孔子教诲学生的条件,就是让人送他一条干肉.
综合以上比较可知,道家思想和儒家都同时包含了丰富的政治哲学,但是,道家思想比儒家思想站在了一个更高的阶层上——道家思想是世界观,站在哲学的高度去阐释一种理想的治国之道；而儒家思想则是方法论,直面社会现实,针对现实而提出一系列具有强烈务实思想的具体措施.因而,道家就显得出世,而儒家往往表现得更为入世.然而,即使儒家和道家分别表现出了积极入世与消极出世两种不同的态度与行动,但他们本质上却都是为了寻求一条治国安邦的有效途径,都体现了积极入世的精神,因而说儒家思想和道家思想都是入世的.

8. 儒家思想的价值观

　自孔子创立儒家学派以来，经过历代大儒的丰富发展，形成了一整套儒家价值观的观念体系。孔子谈得最多的是仁与礼，但也论及义、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、中庸等价值观念。孟子讲得最多的是仁、义、礼、智，但也多次阐述了恻隐、恭敬、辞让、善恶、诚信、良知、民本等价值观念。而自西汉至清末长达两千年的封建社会里，基本上把儒家的核心价值观概括为“三纲五常”，即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”和“仁义礼智信”，但实际上只注重贯彻“三纲”伦理，而没有真正落实“五常”道德。